游太行群山中奇秀兼备的井陉苍岩山
我也孤陋，对于苍岩山，几乎一无所知。到了山前，读招牌，竟是国家级历史文化名山。
不是吝惜脚力，怎奈时光近午，便乘缆车。虽因走了捷径而失去登山乐趣，却居高临下，可凌空概览，其眼界，或许为囿于山中者所不及。看，东西两峰耸峙于前，南北一岭横亘于后，峰岭相向间，悬崖壁立，栈道勾连，古刹隐现。想苍岩，春花几分烂漫，夏木几分葱茏，秋枫霞染，冬雪素装，应该四时不同，而气象也变幻万千，非我凭空无端臆断。眼下正值盛夏，鸟语蝉鸣，满山青翠。听那鸟语，听那蝉鸣，一时觉得也是青翠的了。这青翠，并未由于北方久日无雨而减色，山岩自然涵养着滋润生命的水源。
悠悠荡荡，指指点点，身不动，膀不摇，我升至山顶。放弃缆车，回程，山路坎坷也好，崎岖也好，险峻也好，我宁愿从这高处起步，以尽情领略苍岩秀色。
常言道，天下名山僧占多。这里也是，山脚，山腰，山顶，宽处、窄处，绝壁处，都有寺宇丛林，龙岩寺、卧佛寺、福庆寺、玉皇顶……，僧占，道也占。一为外来教，一为本土教。千百年来，如五台山，佛教名山，武当山，道教名山。苍岩山，僧道各诵其经，各守其土，一山共生共存，实为少见。福庆寺，原名兴善寺，相传隋炀帝长女南阳公主在此出家为尼。宋大中祥符年间，真宗敕赐福庆寺。也许真宗随手拈来，却不会随意而名，或出自《千字文》吧。《千字文》南朝梁周兴嗣编，是世界上现存出现最早、使用最久、影响最大的启蒙教材。至今大雄宝殿没写“大雄宝殿”，而悬“福缘善庆”匾额，就是明证。本来，“祸因恶积，福缘善庆”，符合佛教教义。福庆寺经历代修缮扩建，形成山门、天王殿、桥楼殿、大雄宝殿、藏经楼等古建筑群。这些殿阁楼台，为明清遗物，虽然格局具备，却没有常见的中轴线，而是依山就势，或以石阶相连，或以仄径相通，多掩映于山岩古木中，区区小寺简直占了苍岩山大半！寺门处，书有楹联，上联：殿前无灯凭月照；下联：山门不锁待云封。空灵飘逸，充满禅意。何人手笔？不愧天下名联！桥楼殿，我国三大悬空寺之一。石桥横跨两山峭壁间，长四丈五尺，宽两丈七尺，扶栏下眺，云气生寒，腿直打颤。隋时所建，先于赵州桥。相传当年鲁班将柴草垛满山涧，搭起桥拱，当地称“柴牛”，一夜修了一座二十二道拱旋的天桥。随即火烧“柴牛”，灰落石桥出。鲁班有了这般先见，便领圣旨，胸有成竹地去赵州府，修赵州桥了。如此说来，这石桥是鲁班为赵州桥而小试了一下身手。殿建桥上，坐西朝东，面阔五间，进深三间，四面出廊。重檐歇山顶，上覆红绿相间琉璃瓦。桥与殿浑然一体，如飞虹横架峡谷一线处。这奇观确实让我肃然起敬，虔诚，虔恭，甚至生发敬畏，对建筑艺术的辉煌与古老，对先人的聪明与智慧。至于鲁班，世所公认的聪明与智慧的化身了。其实，天王殿，也建单孔桥上，偌大苍岩，不应缺这一方土地，我明白了，那是在给桥楼殿做悄然铺垫。
公主祠，原名公主真容堂，后改南阳公主祠。座落西峰，背依山崖，面临绝壁，仰望白云缥缈，俯视百丈深渊。在这鹰飞鸟藏之地，在没有现代化设备的当年，殿宇怎样修得？今天或许轻而一举之事，当年就会难于上青天！无论如何，公主祠是堂皇于悬崖绝壁间了。扩法神韦驮，守护公主殿外；妙法莲花经宝塔，殿旁收藏公主经卷。南阳公主，本是隋炀帝杨广之女。据说杨广弑父杀兄，篡了皇位，屈斩忠良，霸嫂为妃，残暴荒淫，惹得天怨人怒。南阳公主不满杨广所为，又无力回天，遂坠城出逃。一柔弱女子，无依无助，风餐露宿，百般艰辛，历尽磨难，千里迢迢，终于来到苍岩山，从此出家为尼，遁入空门，吃斋礼佛，不管朝代更迭，人间是非，一心修行正果。清光绪时，敕封公主为慈佑菩萨。后人为纪念公主，在她修行处，重建大殿，并塑金身供奉，其神态，沉静安然。只是两侧，又塑了或吹笙或弹琴或打钹等乐伎。公主本当晨钟暮鼓里，青灯黄卷下，坐禅诵经，一心向佛，别无他念。难道还需众乐女花枝招展地侍列两厢，每诵一经，就演奏一曲只应天上才有的宫廷之乐么？若俗心未改，又何必来此修行？如果潜心修行，俗乐之下，纵使菩提之心，也难以持之了。记得云南武定正续禅寺内，一殿有丹陛、品级台，布局不似佛殿，而像皇家朝廷。据说明建文帝失了宝座，“收拾起大地山河一担装”，来寺当了和尚，出家还要坐朝么？这些，大概是后人所为，皇帝也罢，公主也罢，虽然皈依佛门，担心受不得那份清苦，希望他们仍然过着宫中一般的生活。心是好意，却不免异想天开，画蛇添足，不伦不类了。而公主祠一线山腰间，有千年古柏，树冠多扭向公主祠，宛若朝公主顶礼膜拜，人称“古柏朝圣”。看来，柏也有了灵性。其实，最有灵性的还是人，总把自己的思想，赋予毫无思维的客观之物；而客观之物，反过来又影响人的思想。如那古柏真在朝圣？其扭向，何尝不是大自然周而复始的风力所致？
苍岩山，生有檀木，抱石檀、劈石檀、虚心老人檀、壁虎檀、金蟾檀、龙爪檀、蟒檀、鹿角檀……，沿路可见，长于岩缝，疙瘩噜苏，离趔歪斜，已然出古了……